4.1. 【中国語】 子曰:“裏仁為美。擇不處仁,焉得知?”
[日本語]子曰く(いわく)、仁に里る(おる)を美し(よし)と為す。択びて(えらびて)仁に処らず(おらず)、焉んぞ(いずくんぞ)知たるを得ん。

4.2. 【中国語】 子曰:“不仁者不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。”
[日本語]子曰く、不仁者(ふじんしゃ)は以て久しく約に処る(おる)べからず。以て長く楽しきに処るべからず。仁者は仁に安んじ、知者は仁を利とす。

4.3. 【中国語】 子曰:“唯仁者能好人,能惡人。”
[日本語]子曰く、唯(ただ)仁者能く(よく)人を好み、能く人を悪む(にくむ)。

4.4. 【中国語】 子曰:“苟志於仁矣,無惡也。”
[日本語]子曰く、苟くも(いやしくも)仁に志さば、悪まれる(にくまれる)こと無し。

4.5. 【中国語】 子曰:“富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。”
[日本語]子曰く、富と貴き(たっとき)とは、これ人の欲する所なり。その道を以てせざれば、これを得るも処らざるなり(おらざるなり)。貧しきと賤しき(いやしき)とは、これ人の悪む(にくむ)所なり。その道を以てせざれば、これを得るも去らざるなり。君子仁を去りて悪にか(いずくにか)名を成さん。君子は食を終うる間も仁に違うことなし。造次(ぞうじ)にも必ず是(ここ)に於いて(おいて)し、顛沛(てんぱい)にも必ず是に於いてす。

4.6. 【中国語】 子曰:“我未見好仁者,惡不仁者。好仁者,無以尚之;惡不仁者,其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣,我未之見也。”
[日本語]子曰く、我未だ(いまだ)仁を好む者、不仁を悪む(にくむ)者を見ず。仁を好む者は、以てこれに尚うる(くわうる)ことなし。不仁を悪む者は、それ仁を為すなり。不仁者をしてその身に加えしめず、能く一日その力を仁に用いることあらんか。我未だ力の足らざる者を見ず。蓋し(けだし)これ有らんも、我未だこれを見ざるなり。

4.7. 【中国語】 子曰:“人之過也,各於其黨。觀過,斯知仁矣。”
[日本語]子曰く、民の過つ(あやまつ)や、各々その党(とう)に於いてす。過ちを観れば、斯(ここ)に仁を知る。

4.8. 【中国語】 子曰:“朝聞道,夕死可矣。”
[日本語]子曰く、朝(あした)に道を聞かば、夕(ゆうべ)に死すとも可なり。

4.9. 【中国語】 子曰:“士志於道,而耻惡衣惡食者,未足與議也。”
[日本語]子曰く、士、道に志して、悪衣悪食(あくいあくじき)を恥ずる者は、未だ与(とも)に議る(はかる)に足らず。

4.10. 【中国語】 子曰:“君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。”
[日本語]子曰く、君子の天下に於けるや、適もなく、莫(ばく)もなし。義をこれ与(とも)に比しむ(したしむ)。

4.11. 【中国語】 子曰:“君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。”
[日本語]子曰く、君子は徳を懐い(おもい)、小人は土(ど)を懐う。君子は刑を懐い、小人は恵を懐う。

4.12. 【中国語】 子曰:“放於利而行,多怨。”
[日本語]子曰く、利に放りて(よりて)行えば、怨み(うらみ)多し。

4.13. 【中国語】 子曰:“能以禮讓為國乎?何有?不能以禮讓為國,如禮何?”
[日本語]子曰く、能く礼譲(れいじょう)を以て国を為めん(おさめん)か、何かあらん。能く礼譲を以て国を為めずんば、礼を如何(いかん)せん。

4.14. 【中国語】 子曰:“不患無位,患所以立;不患莫己知,求為可知也。”
[日本語]子曰く、位なきことを患えず(うれえず)、立つ所以(ゆえん)を患う。己を知ること莫き(なき)を患えず、知らるべきことを為すを求む。

4.15. 【中国語】 子曰:“參乎!吾道一以貫之。”曾子曰:“唯。”子出,門人問曰:“何謂也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
[日本語]子曰く、参(しん)よ、吾が道は一(いつ)以てこれを貫く。曾子(そうじ)曰く、唯(い)。子出ず(いず)。門人問うて曰く、何の謂(いい)ぞや。曾子曰く、夫子(ふうし)の道は忠恕(ちゅうじょ)のみ。

4.16. 【中国語】 子曰:“君子喻于義,小人喻於利。”
[日本語]子曰く、君子は義に喩り(さとり)、小人は利に喩る。

4.17. 【中国語】 子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”
[日本語]子曰く、賢(けん)を見ては斉し(ひとし)からんことを思い、不賢を見ては内に自ら省みる。

4.18. 【中国語】 子曰:“事父母幾諫。見志不從,又敬不違,勞而不怨。”
[日本語]子曰く、父母に事えて(つかえて)は幾く(ようやく)諌め(いさめ)、志の従わざるを見ては、また敬んで(つつしんで)違わず、労えて(うれえて)も怨みざれ。

4.19. 【中国語】 子曰:“父母在,不遠遊。游必有方。”
[日本語]子曰く、父母在せば(いませば)遠く遊ばず、遊ぶに必ず方(ほう・つね)あるべし。

4.20. 【中国語】 子曰:“三年無改於父之道,可謂孝矣。”
[日本語]子曰く、三年、父の道を改むることなきを、孝と謂う(いう)べし。

4.21. 【中国語】 子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。”
[日本語]子曰く、父母の年は知らざるべからざるなり。一つは則ち以て喜び、一つは則ち以て懼れる(おそれる)。

4.22. 【中国語】 子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”
[日本語]子曰く、古者(こしゃ・いにしえのもの)の言を出ださざる(いださざる)は、躬(み)の逮ばざらん(およばざらん)ことを恥じればなり。

4.23. 【中国語】 子曰:“以約失之者鮮矣。”
[日本語]子曰く、約(やく)を以てこれを失する者は鮮なし(すくなし)。

4.24. 【中国語】 子曰:“君子欲訥於言而敏於行。”
[日本語]子曰く、君子は言(こと)に訥(とつ)にして、行いに敏(びん)ならんことを欲す。

4.25. 【中国語】 子曰:“德不孤,必有鄰。”
[日本語]子曰く、徳は孤ならず、必ず隣あり。

4.26. 【中国語】 子遊曰:“事君數,斯辱矣,朋友數,斯疏矣。”
[日本語]子游曰く、君に事うる(つかうる)に数(しばしば)すれば、斯(ここ)に辱し(はずかし)められ、朋友に数(しばしば)すれば、斯に疎んぜ(うとんぜ)らる。

Chapter Overview

Chapter 4, Kindness (里仁, Lǐ Rén), is centered on the concept of Ren (仁, benevolence/humaneness/kindness), which is the supreme virtue in Confucian philosophy. This chapter explores what it means to live in a state of benevolence and how kindness shapes both individual character and social relationships.

Confucius teaches that benevolence is not an abstract ideal but a practical virtue that manifests in daily life. He emphasizes that a truly benevolent person loves others genuinely, while a wise person understands others clearly. The chapter also addresses the relationship between benevolence and one's environment — choosing to live among benevolent people is itself an act of wisdom.

Key teachings include the principle that wealth and status obtained through unrighteous means are like "floating clouds," the importance of a mother's virtue in shaping a neighborhood (the concept of "living among kind people"), and the idea that benevolence requires both courage and perseverance.

Key Concepts

  • Ren (仁, Benevolence) — The supreme virtue of humaneness, compassion, and kindness toward others
  • Choosing One's Neighborhood — The environment shapes character; live among the virtuous
  • Wealth and Righteousness — Riches obtained unjustly are as fleeting as passing clouds
  • Benevolence Requires Courage — Knowing what is right but not doing it shows a lack of courage
  • Mother's Influence — The virtue of a community begins with the moral character of its families