16.1. 【中国語】 季氏將伐顓臾，冉有、季路見於孔子，曰：“季氏將有事於顓臾。”孔子曰：“求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾固而近於費，今不取，後世必為子孫憂。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞，有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服則修文德以來之，既來之，則安之。 今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。 吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆之內也。”
［日本語］季氏、将にセン臾（せんゆ）を伐たんとす。冉有（ぜんゆう）、季路（きろ）、孔子に見（まみ）えて曰く、季氏、将にセン臾に事あらんとす。孔子曰く、求よ、乃ち爾（なんじ）是れ過てること無からんや。夫れセン臾は、昔者（むかし）先王以て東蒙（とうもう）の主と為し、且つ邦域の中（うち）に在り。是れ社稷（しゃしょく）の臣なり。何を以てか伐つことを為さんや。冉有曰く、夫子これを欲す。吾二臣は皆欲せざるなり。孔子曰く、求よ、周任（しゅうにん）に言あり曰く、力を陳べて（のべて）列に就き、能わざれば止む（やむ）と。危うくして持せず、顛（くつがえ）って扶け（たすけ）ずんば、則ち将た（はた）焉んぞ（いずくんぞ）彼（か）の相（しょう）を用いん。且つ爾（なんじ）の言は過てり。虎?児（こじ）、甲より出で、亀玉（きぎょく）、トク中に毀たれば（こぼたれば）、是れ誰の過ちぞや。冉有曰く、今夫のセン臾は固くして費（ひ）に近し。今取らずんば、後世必ず子孫の憂いと為らん。孔子曰く、求よ、君子は夫（か）のこれを欲すと曰うを舎（お）いて必ずこれが辞を為すことを疾む（にくむ）。丘（きゅう）は聞けり、国を有ち（たもち）家を有つ者は寡なき（すくなき）を患えず（うれえず）して均し（ひとし）からざるを患え、貧しきを患えずして安からざるを患うと。蓋し（けだし）均しきときは貧しきこと無く、和すれば寡なきこと無く、安んずれば傾くこと無し。夫れ是くの如し、故に遠人（えんじん）服せざるときは則ち文徳を修めて以てこれを来たし、既にこれを来たすときは則ちこれを安んず。今、由と求とは夫子を相（たす）けて、遠人服せざれども来たすこと能わず、邦（くに）分崩離析（ぶんぽうりせき）すれども守ること能わず、而して、干戈（かんか）を邦内に動かさんことを謀る（はかる）。吾恐る、季孫（きそん）の憂いはセン臾に在らずして蕭牆（しょうしょう）の内に在らんことを。

16.2. 【中国語】 孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議。”
［日本語］孔子曰く、天下道有れば、則ち礼楽征伐、天子より出ず。天下道なければ、則ち礼楽征伐、諸侯より出ず。諸侯より出ずれば、蓋し（けだし）十世にして失なわざること希（まれ）なり。大夫より出ずれば、五世にして失なわざること希なり。陪臣国命を執れば、三世にして失なわざること希なり。天下道有れば、則ち政は大夫に在らず。天下道あれば、則ち庶人は議せず。

16.3. 【中国語】 孔子曰：“祿之去公室五世矣，政逮於大夫四世矣，故夫三桓之子孫微矣。”
［日本語］孔子曰く、禄（ろく）の公室を去ること五世なり。政の大夫に逮ぶ（およぶ）こと四世なり。故に夫の（かの）三桓（さんかん）の子孫は微なり。

16.4. 【中国語】 孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”
［日本語］孔子曰く、益者（えきしゃ）三友。直きを友とし、諒（まこと）を友とし、多聞（たぶん）を友とするは益なり。便辟（べんへき）を友とし、善柔（ぜんじゅう）を友とし、便佞（べんねい）を友とするは損なり。

16.5. 【中国語】 孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂、樂道人之善、樂多賢友，益矣；樂驕樂、樂佚遊、樂宴樂，損矣。”
［日本語］孔子曰く、益者三楽（さんらく）、損者三楽。礼楽を節することを楽しみ、人の善を道う（いう）ことを楽しみ、賢友多きを楽しむは、益なり。驕楽（きょうらく）を楽しみ、佚遊（いつゆう）を楽しみ、宴楽（えんらく）を楽しむは、損なり。

16.6. 【中国語】 孔子曰：“侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”
［日本語］孔子曰く、君子に侍するに三愆（さんけん）あり。言未だこれに及ばずして而も言う、これを躁（そう）と謂う。言（げん）これに及びて而も言わざる、これを隠（いん）と謂う。未だ顔色を見ずして而も言う、これを瞽（こ）と謂う。

16.7. 【中国語】 孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
［日本語］孔子曰く、君子に三戒（さんかい）あり。少き（わかき）時は血気未だ定まらず、これを戒むること色に在り。その壮なるに及びては、血気方（まさ）に剛なり、これを戒むること闘（とう）に在り。その老いたるに及びては血気既に衰う、これを戒むること得（とく）に在り。

16.8. 【中国語】 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”
［日本語］孔子曰く、君子に三畏（さんい）あり。天命を畏れ、大人（たいじん）を畏れ、聖人の言を畏る。小人は天命を知らずして畏れず、大人に狎（な）れ、聖人の言を侮る。

16.9. 【中国語】 孔子曰：“生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之又其次也。困而不學，民斯為下矣。”
［日本語］孔子曰く、生まれながらにしてこれを知る者は上（かみ）なり。学びてこれを知るものは次なり。困み（くるしみ）てこれを学ぶは又た其の次なり。困みて学ばざる、民斯れ（それ）を下（しも）と為す。

16.10. 【中国語】 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”
［日本語］孔子曰く、君子に九思あり。視るには明を思い、聴くには聡を思い、色には温を思い、貌（かたち）には恭を思い、言（ことば）には忠を思い、事には敬を思い、疑わしきには問いを思い、忿（いかり）には難を思い、得るを見ては義を思う。

16.11. 【中国語】 孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯；吾見其人矣。吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道；吾聞其語矣，未見其人也。”
［日本語］孔子曰く、善を見ては及ばざるが如くし、不善を見ては湯を探るが如くす。吾その人を見る、吾れその語を聞く。隠居して以てその志を求め、義を行いて以てその道に達す。吾その語を聞く、未だその人を見ず。

16.12. 【中国語】 齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉； 伯夷、叔齊餓於首陽之下，民到於今稱之。 其斯之謂與？”
［日本語］（孔子曰く、誠に富を以てせず、亦祇（ただ）異なれりを以てす）斉の景公、馬千駟（せんし）あり。死せる日、民徳として称すること無し。伯夷?叔斉（はくい?しゅくせい）首陽（しゅよう）の下（もと）に餓う。民今に到るまでこれを称す。それ斯れ（これ）をこれ謂うか。

16.13. 【中国語】 陳亢問於伯魚曰：“子亦有异聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《詩》，無以言。’鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學《禮》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《禮》，無以立。’鯉退而學《禮》。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也。”
［日本語］陳亢（ちんこう）、伯魚（はくぎょ）に問いて曰く、子も亦異聞（いぶん）あるか。対えて曰く、未だし。嘗て独り立てり。鯉（り）趨りて（はしりて）庭を過ぐ。曰く、詩を学びたるか。対えて曰く、未だし。詩を学ばずんば、以て言うこと無し。鯉退きて詩を学ぶ。他日又た独り立てり。鯉趨りて庭を過ぐ。曰く、礼を学びたるか。対えて曰く、未だし。礼を学ばずんば、以て立つこと無し。鯉退きて礼を学ぶ。斯の（この）二者を聞けり。陳亢退きて喜びて曰く、一を問いて三を得たり。詩を聞き、礼を聞き、又君子のその子を遠ざくるを聞くなり。

16.14. 【中国語】 邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童； 邦人稱之曰君夫人，稱諸异邦曰寡小君； 异邦人稱之亦曰君夫人。
［日本語］邦君（ほうくん）の妻、君これを称して夫人（ふじん）と曰う。夫人自ら称して小童（しょうどう）と曰う。邦人これを称して君夫人（くんふじん）と曰う。異邦に称して寡小君（かしょうくん）と曰う。異邦の人これを称して亦た君夫人と曰う。

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