19.1. 【中国語】 子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”
［日本語］子張曰く、士危うきを見ては命を致し、得るを見ては義を思い、祭には敬を思い、喪には哀を思わば、それ可ならんのみ。

19.2. 【中国語】 子張曰：“執德不弘，通道不篤，焉能為有？焉能為亡？”
［日本語］子張曰く、徳を執る（とる）こと弘（ひろ）からず、道を信ずること篤（あつ）からずんば、焉んぞ（いずくんぞ）能く有りと為さん、焉んぞ能く亡し（なし）と為さん。

19.3. 【中国語】 子夏之門人問交於子張，子張曰：“子夏雲何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“异乎吾所聞。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”
［日本語］子夏の門人、交わりを子張に問う。子張曰わく、子夏は何をか云える（いえる）。対えて曰わく、子夏曰わく、可なる者はこれに与（くみ）し、その不可なる者はこれを距め（こばめ）と。子張曰わく、吾が聞ける所に異なり。君子は賢を尊びて衆を容れ（いれ）、善を嘉（よみ）して不能を矜（あわ）れむ、我の大賢ならんか、人に於いて何の容れられざる所あらん。我の不賢ならんか、人将に我を距まんとす。これを如何（いかん）ぞそれ人を距まんや。

19.4. 【中国語】 子夏曰：“雖小道必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也。”
［日本語］子夏曰わく、小道（しょうどう）と雖も（いえども）必ず観るべき者あり。遠きを致さんには泥（なず）まんことを恐る、是（ここ）を以て君子は為さざるなり。

19.5. 【中国語】 子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”
［日本語］子夏曰わく、日にその亡き（なき）ところを知り、月にその能く（よく）するところを忘るること無し。学を好むと謂うべきのみ。

19.6. 【中国語】 子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
［日本語］子夏曰わく、博く学びて篤く志し、切に問いて近く思う、仁はその中に在り。

19.7. 【中国語】 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”
［日本語］子夏曰わく、百工（ひゃっこう）は肆（し）に居て以てその事を成す。君子、学びて以てその道を致す。

19.8. 【中国語】 子夏曰：“小人之過也必文。”
［日本語］子夏曰く、小人の過つ（あやまつ）ときは必ず文る（かざる）。

19.9. 【中国語】 子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”
［日本語］子夏曰わく、君子に三変（さんぺん）あり。これを望めば儼然（げんぜん）たり、これに即（つ）けば温やか（おだやか）なり、その言を聴けば厲し（はげし）。

19.10. 【中国語】 子夏曰：“君子信而後勞其民，未信，則以為厲己也；信而後諫，未信，則以為謗己也。”
［日本語］子夏曰わく、君子、信ぜられて而して後にその民を労す。未だ信ぜられざれば則ち以て己を厲（や）ましむと為すなり。信ぜられて而して後に諌む（いさむ）。未だ信ぜられざれば則ち以て己を謗る（そしる）と為すなり。

19.11. 【中国語】 子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也。”
［日本語］子夏曰わく、大徳は閑（のり）を踰えず（こえず）。小徳は出入（しゅつにゅう）して可なり。

19.12. 【中国語】 子遊曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退則可矣。抑末也，本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫，言遊過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！”
［日本語］子游曰わく、子夏の門人小子（しょうし）、酒掃（さいそう）応対進退（おうたい・しんたい）に当たりては則ち可なり。抑も（そもそも）末（すえ）なり。本（もと）づくれば則ち無し、これを如何（いかん）。子夏これを聞きて曰わく、噫（ああ）、言游（げんゆう）過てり（あやまてり）。君子の道は孰れ（いずれ）を先に伝え、孰れを後に倦えん（つたえん）。諸（これ）を草木の区して以て別あるに譬う（たとう）べし。君子の道は焉んぞ誣（し）うべけんや。始め有り卒わり（おわり）有る者は、それ唯だ（ただ）聖人か。

19.13. 【中国語】 子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”
［日本語］子夏曰わく、仕えて優なれば則ち学ぶ。学びて優なれば則ち仕う。

19.14. 【中国語】 子遊曰：“喪致乎哀而止。”
［日本語］子游曰わく、喪は哀を致して止む（やむ）。

19.15. 【中国語】 子遊曰：“吾友張也為難能也，然而未仁。”
［日本語］子游曰わく、吾が友張（ちょう）は、能くし難き（しがたき）を為すなり。然れども未だ仁ならず。

19.16. 【中国語】 曾子曰：“堂堂乎張也，難與並為仁矣。”
［日本語］曾子曰わく、堂堂たるかな張や、与（とも）に並びて仁を為し難し。

19.17. 【中国語】 曾子曰：“吾聞諸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎！”
［日本語］曾子曰わく、吾（われ）諸（これ）を夫子（ふうし）に聞けり、人未だ自ら致す者有らず。必ずや親の喪か。

19.18. 【中国語】 曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。”
［日本語］曾子曰わく、吾諸（これ）を夫子に聞けり、孟荘子の孝や、その他は能くすべきなり。その父の臣と父の政とを改めざるは、是（これ）能くし難きなり。

19.19. 【中国語】 孟氏使陽膚為士師，問於曾子。 曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜！”
［日本語］孟氏、陽膚（ようふ）をして士師（しし）たらしむ。曾子に問う。曾子曰わく、上（かみ）その道を失いて、民散ずること久し。如し（もし）その情を得れば、則ち哀矜（あいきょう）して喜ぶこと勿かれ（なかれ）。

19.20. 【中国語】 子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”
［日本語］子貢曰わく、紂（ちゅう）の不善も、是（か）くの如くこれ甚だしからざるなり。是（ここ）を以て君子は下流に居ることを悪む（にくむ）。天下の悪皆な焉（これ）に帰すればなり。

19.21. 【中国語】 子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也人皆見之，更也人皆仰之。”
［日本語］子貢曰わく、君子の過ちや、日月の蝕（しょく）するが如し。過つ（あやまつ）や人皆これを見る、更むる（あらたむる）や人皆これを仰ぐ。

19.22. 【中国語】 衛公孫朝問於子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不學？而亦何常師之有？”
［日本語］衛の公孫朝（こうそんちょう）、子貢に問いて曰わく、仲尼（ちゅうじ）焉（いずく）にか学べる。子貢曰わく、文武の道、未だ地に墜ちずして人に在り。賢者はその大なる者を識り（しり）、不賢者はその小なる者を識る。文武の道あらざること莫し（なし）。夫子焉にか学ばざらん、而して亦（また）何の常師（じょうし）かこれ有らん。

19.23. 【中国語】 叔孫武叔語大夫於朝曰：“子貢賢於仲尼。”子服景伯以告子貢，子貢曰：“譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好；夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣，夫子之雲不亦宜乎！”
［日本語］叔孫武叔（しゅくそんぶしゅく）、大夫に朝（ちょう）に語りて曰わく、子貢は仲尼より賢れり（まされり）。子服景伯（しふくけいはく）以て子貢に告ぐ。子貢曰わく、諸（これ）を宮牆（きゅうしょう）に譬う（たとう）れば、賜（し）の牆（かき）や肩に及ぶのみ。室家（しつか）の好きを窺い（うかがい）見るべし。夫子の牆や数仭（すうじん）、その門を得て入らざれば、宗廟の美、百官の富を見ず。その門を得る者或いは寡（すく）なし。夫子の云えるも、亦（また）宜（うべ）ならずや。

19.24. 【中国語】 叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也。”
［日本語］叔孫武叔、仲尼を毀る（そしる）。子貢曰わく、以て為すこと無かれ。仲尼は毀るべからざるなり。他人の賢者は丘陵なり、猶（なお）踰ゆ（こゆ）べきなり。仲尼は日月なり、得て踰ゆること無し。人自ら絶たんと欲すと雖ども、それ何ぞ日月を傷らん（やぶらん）や。多（まさ）にその量を知らざるを見るなり。

19.25. 【中国語】 陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢於子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而昇也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”
［日本語］陳子禽（ちんしきん）、子貢に謂いて曰わく、子は恭（きょう）と為すなり。仲尼、豈（あに）子より賢らん（まさらん）や。子貢曰わく、君子は一言以て知と為し、一言以て不知と為す。言は慎しまざるべからざるなり。夫子の及ぶべからざるや、猶天の階（かい）して升る（のぼる）べからざるがごときなり。夫子にして邦家（ほうか）を得るならば、所謂これを立つれば斯（ここ）に立ち、これを導けば斯に行き、これを綏（やす）んずれば斯に来たり、これを動かせば斯に和らぐ、その生くるや栄え、その死するや哀れむ。これを如何（いかん）ぞそれ及ぶべけんや。

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