12.1. 【中国語】 顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
［日本語］顔淵、仁を問う。子曰く、己に克ちて礼に復る（かえる）を仁と為す。一日己に克ちて礼に復れば天下仁に帰す。仁を為すは己に由る（よる）、而うして人に由らんや。顔淵曰く、請う、その目を問わん。子曰く、礼に非ざれば視ること勿れ、礼に非ざれば聴くこと勿れ、礼に非ざれば言うこと勿れ、礼に非ざれば動くこと勿れ。顔淵曰く、回、不敏と雖も、請う、斯の（この）語を事とせん。

12.2. 【中国語】 仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
［日本語］仲弓（ちゅうきゅう）、仁を問う。子曰く、門を出でては大賓（だいひん）を見るが如くし、民を使うには大祭に承うるが如くす。己の欲せざるところ人に施す勿れ。邦に在りても怨み無く、家に在りても怨み無し。仲弓曰く、雍（よう）、不敏と雖も、請う、斯の語を事とせん。

12.3. 【中国語】 司馬牛問仁，子曰：“仁者，其言也訒。”曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”
［日本語］司馬牛（しばぎゅう）、仁を問う。子曰く、仁者はその言や刃（ジン?正しい漢字は、ごんべんが必要）、曰く、その言や刃、これこれを刃と謂うべきか。子曰く、これを為すこと難し。これを言うに刃なることなきを得んや。

12.4. 【中国語】 司馬牛問君子，子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
［日本語］司馬牛、君子を問う。子曰く、君子は憂えず懼れず（おそれず）。曰く憂えず懼れず、これこれを君子と謂うべきか。子曰く、内に省みて疚しからざれば、それ何をか憂え何をか懼れん。

12.5. 【中国語】 司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
［日本語］司馬牛、憂えて曰く、人は皆兄弟（けいてい）有れども、我独り亡し（なし）。子夏曰く、商これを聞けり、死生、命あり、富貴、天に在り。君子敬みて（つつしみて）失なく、人と与わり（まじわり）恭しくして礼あらば、四海の内皆兄弟たらん。君子何ぞ兄弟なきを患えん（うれえん）。

12.6. 【中国語】 子張問明，子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣；浸潤之譖、膚受之愬不行焉，可謂遠也已矣。”
［日本語］子張、明を問う。子曰く、浸潤（しんじゅん）の譖り（そしり）、膚受（ふじゅ）の愬え（うったえ）、行われざる、明と謂うべし。浸潤（しんじゅん）の譖り（そしり）、膚受（ふじゅ）の愬え（うったえ）、行われざる、遠しと謂うべし。

12.7. 【中国語】 子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
［日本語］子貢、政を問う。子曰く、食を足らしめ、兵を足らしめ、民をして信あらしめよ。子貢曰く、必ず已むを得ずして去らば、斯の三者に於いて何をか先にせん。曰く、兵を去れ。曰く、必ず已むを得ずして去らば、斯の二者に於いて何をか先にせん。曰く、食を去れ。古より皆死あり、民信なくんば立たず。

12.8. 【中国語】 棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”
［日本語］棘子成（きょくしせい）曰く、君子は質のみ、何ぞ文を以て為さんや。子貢曰く、惜しいかな夫の（かの）子（し）の君子を説くや。駟（し）も舌に及ばず。文は猶質のごとく、質は猶文のごときならば、虎豹（こひょう）の郭（カク?正しい漢字は、左に革がつく）は猶犬羊（けんよう）の郭のごときなり。

12.9. 【中国語】 哀公問於有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
［日本語］哀公、有若（ゆうじゃく）に問いて曰く、年饑えて（うえて）用足らず、これを如何（いかん）。有若対えて曰く、盍ぞ（なんぞ）徹せざるや。曰く、二たりとも吾猶足らず、これを如何ぞ、それ徹せんや。対えて曰く、百姓足らば、君孰（たれ）と与（とも）にか足らざらん。百姓足らずんば、君孰と与にか足らん。

12.10. 【中国語】 子張問崇德、辨惑，子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦只以异。’”
［日本語］子張、徳を崇くし（たかくし）惑いを弁ずることを問う。子曰く、忠信に主しみて（したしみて）義に徒る（うつる）は、徳を崇くするなり。これを愛するときはその生を欲し、これを悪む（にくむ）ときはその死を欲す。既にその生を欲して、またその死を欲するは、これ惑いなり。

12.11. 【中国語】 齊景公問政於孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
［日本語］斉の景公、政を孔子に問う。孔子対えて曰く、君君たり、臣臣たり、父たり、子子たり。公曰く、善いかな、信に如し（もし）君君たらず、臣臣たらず、父父たらず、子子たらずんば、粟（ぞく）ありと雖も、吾豈（あに）得て諸（これ）を食らわんや。

12.12. 【中国語】 子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾。
［日本語］子曰く、片言（へんげん）以て獄え（うったえ）を折む（さだむ）べき者は、それ由か。子路、諾を宿むる（とどむる）こと無し。

12.13. 【中国語】 子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎。”
［日本語］子曰わく、訟えを聴くは、吾猶人のごときなり。必ずや訟え無からしめんか。

12.14. 【中国語】 子張問政，子曰：“居之無倦，行之以忠。”
［日本語］子張、政を問う。子曰く、これに居りて倦むことなく、これを行うには忠を以てせよ。

12.15. 【中国語】 子曰：“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
［日本語］子曰わく、君子博く文を学びて、これを約するに礼を以てすれば、亦以て畔（そむ）かざるべし。

12.16. 【中国語】 子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”
［日本語］子曰く、君子は人の美を成し、人の悪を成さず。小人は是に反す。

12.17. 【中国語】 季康子問政於孔子，孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”
［日本語］季康子、政を孔子に問う。孔子対えて曰く、政とは正なり、子帥いる（ひきいる）に正を以てすれば、孰か（たれか）敢えて正しからざらん。

12.18. 【中国語】 季康子患盜，問於孔子。 孔子對曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”
［日本語］季康子、盗を患えて（うれえて）孔子に問う。孔子対えて曰く、苟しくも（いやしくも）子の欲するなくんば、これを賞すと雖も窃まじ（ぬすまじ）。

12.19. 【中国語】 季康子問政於孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”
［日本語］季康子、政を孔子に問いて曰く。如し無道を殺して以て有道を就さば（なさば）何如（いかん）。孔子対えて曰く、子、政を為すに焉ぞ（なんぞ）殺すことを用いん。子、善を欲すれば民善ならん。君子の徳は風なり。小人の徳は草なり。草はこれに風を上うる（くわうる）とき、必ず偃さん（ふさん）。

12.20. 【中国語】 子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”
［日本語］子張問う。士、何如なれば（いかなれば）これこれを達と謂うべき。子曰く、爾の謂うところの達とは何ぞや。子張対えて曰く、邦に在りても必ず聞こえ、家に在りても必ず聞こゆ。子曰く、これ聞なり、達に非ざるなり。それ達なる者は、質直（しつちょく）にして義を好み、言を察して、色を観（み）、慮りて（はかりて）以て人に下る。邦に在りても必ず達し、家に在りても必ず達す。それ聞なる者は色に仁を取りて行いは違い、これに居りて疑わず。邦に在りても必ず聞こえ、家に在りても必ず聞こゆ。

12.21. 【中国語】 樊遲從遊於舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”
［日本語］樊遅（はんち）従いて舞樗（ぶう）の下に遊ぶ。曰く、敢えて徳を崇く（たかく）し慝（とく）を脩め（おさめ）惑いを弁ぜんことを問う。子曰く、善いかな、問うこと。事を先にして得るを後にするは、徳を崇くするに非ずや。その悪を攻めて人の悪を攻むるなきは、慝（とく）を脩むるに非ずや、一朝の忿り（いきどおり）にその身を忘れて以てその親に及ぼすは、惑いに非ずや。

12.22. 【中国語】 樊遲問仁，子曰：“愛人。”問知，子曰：“知人。”樊遲未達，子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏，曰：“鄉也吾見於夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”
［日本語］樊遅、仁を問う。子曰く、人を愛す、知を問う。子曰く、人を知る。樊遅未だ達せず。子曰く、直きを挙げて諸（これ）を枉れる（まがれる）に錯けば（おけば）、能く枉れる者をして直からしむ。樊遅退き、子夏に見えて（まみえて）曰く。嚮（さき）に吾夫子に見えて知を問いしに、子は直きを挙げて諸（これ）を枉れる（まがれる）に錯けば（おけば）、能く枉れる者をして直からしむと曰えり（のたまえり）。何の謂（いい）ぞや。子夏曰く、富めるかな、是の言や。舜、天下を有ち（たもち）、衆に選んで皐陶（こうよう）を挙げしかば、不仁者遠ざかりぬ。湯（とう）、天下を有ち、衆に選んで伊尹を挙げしかば、不仁者遠ざかりぬ。

12.23. 【中国語】 子貢問友，子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”
［日本語］子貢、友を問う。子曰く、忠もて告げ善もてこれを導く。不可なれば則ち止む。自ら辱むる（はずかしむる）ことなかれ。

12.24. 【中国語】 曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”
［日本語］曾子曰く、君子は文を以て友と会し、友を以て仁を輔く（たすく）。

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