10.1. 【中国語】 孔子於鄉黨,恂恂如也,似不能言者。 其在宗廟、朝廷,便便言,唯謹爾。
[日本語]孔子、郷党に於いては恂恂如(じゅんじゅんじょ)たり。言う能わざる者に似たり。その宗廟・朝廷に在りては便便(べんべん)として言い、唯(ただ)謹めり。

10.2. 【中国語】 朝,與下大夫言,侃侃如也; 與上大夫言,誾誾如也。 君在,踧踖如也。 與與如也。
[日本語]朝(ちょう)にして下大夫(かたいふ)と言えば、侃侃如(かんかんじょ)たり、上大夫(じょうたいふ)と言えば、言言如(ぎんぎんじょ)たり。君在す(います)ときは、叔昔如(しゅくせきじょ)たり、与与如(よよじょ)たり。

10.3. 【中国語】 君召使擯,色勃如也,足躩如也。 揖所與立,左右手。 衣前後,襜如也。 趨進,翼如也。 賓退,必覆命曰:“賓不顧矣。”
[日本語]君(きみ)召して擯(ひん)せしむるときは、色(いろ)勃如(ぼつじょ)たり、足攫如(かくじょ)たり。与(とも)に立てる所を揖(ゆう)するときは、その手を左右にして衣の前後、譫如(せんじょ)たり。趨り(はしり)進むには翼如(よくじょ)たり。賓(ひん)退くときは必ず復命して曰く、賓顧みずと。

10.4. 【中国語】 入公門,鞠躬如也,如不容。 立不中門,行不履閾。 過比特,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。 攝齊升堂,鞠躬如也,屏氣似不息者。 出,降一等,逞顏色,怡怡如也。 沒階,趨進,翼如也。 複其位,踧踖如也。
[日本語]公門に入るときは、鞠躬如(きつきゅうじょ)として容れられざるが如くす。立つに門に中(ちゅう)せず、行くに閾(しきい)を履まず(ふまず)。位を過ぐれば、色勃如たり、足攫如たり。その言うこと足らざる者に似たり。斉(し)を摂げて(かかげて)堂に升る(のぼる)に、鞠躬如(きつきゅうじょ)たり。気を屏めて(おさめて)息せざる者に似たり。出でて一等を降れば、顔色を逞しくして怡怡如(いいじょ)たり。階を没くして(つくして)趨り進むときは、翼如たり。その位に復る(かえる)ときは、叔昔如(しゅくせきじょ)たり。

10.5. 【中国語】 執圭,鞠躬如也,如不勝。 上如揖,下如授。 勃如戰色,足縮縮,如有循。 享禮,有容色。 私覿,愉愉如也。
[日本語]圭(けい)を執るときは、鞠躬如(きつきゅうじょ)として勝えざる(たえざる)が如し。上ぐること、揖(ゆう)するが如くし、下すこと、授くるが如くす。勃如(ぼつじょ)として戦色あり。足、縮縮如(しゅくしゅくじょ)として循う(したがう)ことあり。享礼(きょうれい)には容色あり。私覿(してき)には愉愉如(ゆゆじょ)たり。

10.6. 【中国語】 君子不以紺緅飾。 紅紫不以為褻服。 當暑,袗絺綌,必錶而出之。 緇衣,羔裘; 素衣,麑裘; 黃衣,狐裘。 褻裘長,短右袂。 必有寢衣,長一身有半。 狐貉之厚以居。 去喪,無所不佩。 非帷裳,必殺之。 羔裘玄冠不以吊。 吉月,必朝服而朝。
[日本語]君子、紺取(かんしゅう)を以て飾らず。紅紫(こうし)以て褻服(せっぷく)と為さず。暑に当たりては眞(ひとえ)の希谷(ちげき)、必ず表して出ず。輜衣(しい)には羔裘(こうきゅう)、素衣には麑裘(げいきゅう)、黄衣(こうい)には狐裘(こきゅう)。褻裘(せつきゅう)は長く右の袂を短くす。必ず寝衣(しんい)あり、長(たけ)は一身有半(いっしんゆうはん)。狐貉(こかく)の厚き以て居る。喪を去いて(のぞいて)は佩び(おび)ざるところなし。帷裳(いしょう)にあらざれば必ずこれを殺(さい)す。羔裘玄冠(こうきゅうげんかん)しては以て弔せず。吉月には必ず朝服(ちょうふく)して朝す(ちょうす)。

10.7. 【中国語】 齊,必有明衣,布。 齊必變食,居必遷坐。
[日本語]斉(さい)するときは必ず明衣(めいい)あり、布なり。斉するときは必ず食を変じ、居は必ず坐を遷す。

10.8. 【中国語】 食不厭精,膾不厭細。 食饐而餲,魚餒而肉敗,不食。 色惡,不食。 臭惡,不食。 失飪,不食。 不時,不食。 割不正,不食。 不得其醬,不食。 肉雖多,不使勝食氣。 惟酒無量,不及亂。 沽酒市脯,不食。 不撤薑食。 不多食。
[日本語]食(いい)は精(しらげ)を厭わず、膾(なます)は細きを厭わず。食の饐(い)して曷(あい)せると、魚(うお)の餒れて(あされて)肉の敗れたるは食らわず。色の悪しきは食らわず。臭いの悪しきは食らわず。壬(じん)を失えるは食らわず。時ならざるは食らわず。割(きりめ)正しからざれば食らわず。その醤(しょう)を得ざれば食らわず。肉は多しと雖も、食(し)の気に勝たしめず。唯酒は量なく、乱に及ばず。沽酒(こしゅ)と市脯(しほ)は食らわず。薑(はじかみ)を撤てず(すてず)して食らう、多くは食らわず。

10.9. 【中国語】 祭於公,不宿肉。 祭肉不出三日。 出三日,不食之矣。
[日本語]公に祭するときは肉を宿(しゅく)せず。祭の肉は三日を出でず。三日を出でたるはこれを食らわず。

10.10. 【中国語】 食不語,寢不言。
[日本語]食らうに語らず、寝ぬる(いぬる)に言わず。疏食(そし)と菜羹(さいこう)と瓜(うり)と雖も、祭るときは必ず斉如たり。

10.11. 【中国語】 雖疏食菜羹,瓜祭,必齊如也。
[日本語]疏食(そし)と菜羹(さいこう)と瓜(うり)と雖も、祭るときは必ず斉如たり。

10.12. 【中国語】 席不正,不坐。
[日本語]席正しからざれば坐せず。

10.13. 【中国語】 鄉人飲酒,杖者出,斯出矣。
[日本語]郷人(きょうじん)の飲酒するときは、杖者(じょうしゃ)出ずれば斯ち出ず。

10.14. 【中国語】 鄉人儺,朝服而立於阼階。
[日本語]郷人の儺(おにやらい)には、朝服して乍階(そかい)に立つ。

10.15. 【中国語】 問人於他邦,再拜而送之。
[日本語]人を他邦(たほう)に問えば、再拝してこれを送る。

10.16. 【中国語】 康子饋藥,拜而受之。 曰:“丘未達,不敢嘗。”
[日本語]康子(こうし)、薬を饋る(おくる)。拝してこれを受く、曰く、丘(きゅう)未だ達らず(さとらず)、敢えて嘗めず(なめず)。

10.17. 【中国語】 廄焚。 子退朝,曰:“傷人乎?”不問馬。
[日本語]厩(うまや)焚けたり(やけたり)、子、朝(ちょう)より退きて曰く、人を傷なえり(そこなえり)やと。馬を問わずと。

10.18. 【中国語】 君賜食,必正席先嘗之; 君賜腥,必熟而薦之; 君賜生,必畜之。 侍食於君,君祭,先飯。
[日本語]君、食を賜う(たもう)ときは、必ず席を正して先ずこれを嘗む(なむ)。君、腥き(なまぐさき)を賜うときは、必ず熟て(にて)これを薦む。君、生けるを賜うときは、必ずこれを畜う(やしなう)。君に侍食(じしょく)するに、君祭れば先ず飯す(はんす)。

10.19. 【中国語】 疾,君視之,東首,加朝服,拖紳。
[日本語]疾(しつ)ありて君これを視たもうときは、東首(とうしゅ)して朝服を加え、紳(しん)を施く(ひく)。

10.20. 【中国語】 君命召,不俟駕行矣。
[日本語]君、命じて召せば、駕を俟たずして行く。

10.21. 【中国語】 入太廟,每事問。
[日本語]大廟(たいびょう)に入り、事ごとに問う。

10.22. 【中国語】 朋友死,無所歸。 曰:“於我殯。”
[日本語]朋友死して帰する所なし。曰く、我に於いて殯せよ(ひんせよ)。

10.23. 【中国語】 朋友之饋,雖車馬,非祭肉,不拜。
[日本語]朋友の饋りもの(おくりもの)は車馬と雖も、祭肉にあらずんば拝せず。

10.24. 【中国語】 寢不屍,居不容。
[日本語]寝ぬる(いぬる)に尸(し)のごとくせず、居るに容らず(かたちつくらず)。

10.25. 【中国語】 見齊衰者,雖狎,必變。 見冕者與瞽者,雖褻,必以貌。 凶服者式之。 式負版者。 有盛饌,必變色而作。 迅雷風烈,必變。
[日本語]子、斉衰(しさい)の者を見ては、狎れ(なれ)たりと雖も必ず変ず。冕者(べんしゃ)と瞽者(こしゃ)とを見ては、褻れ(なれ)たりと雖も必ず貌(かたち)を以てす。凶服の者にはこれを式(しょく)す。負版者(ふばんしゃ)に式す。盛饌(せいせん)あれば必ず色を変じて作つ(たつ)。迅雷風烈しき(はげしき)ときも必ず変ず。

10.26. 【中国語】 昇車,必正立,執綏。 車中,不內顧,不疾言,不親指。
[日本語]車に升るときは必ず正しく立ちて綏(すい)を執る。車の中では内顧(ないこ)せず、疾言(しつげん)せず、親指(しんし)せず。

10.27. 【中国語】 色斯舉矣,翔而後集。 曰:“山梁雌雉,時哉!時哉!”子路共之,三嗅而作。
[日本語]色斯きて(おどろきて)挙がり、翔りて(かけりて)而して後集まる(とどまる)。曰く、山梁(さんりょう)の雌雉(しち)、時なるかな時なるかなと。子路これに共えば(むかえば)、三たび臭げて(はねひろげて)作つ(たつ)。

Chapter Overview

Chapter 10, Mannerism (乡党, Xiāng Dǎng), meaning "among the countrymen," provides the most detailed portrait of Confucius's personal conduct in daily life. Unlike other chapters that record his teachings, this chapter describes how he actually lived — his behavior at court, in the village, at meals, in mourning, and in all social situations.

This chapter is unique in The Analects for its almost biographical detail. It records how Confucius dressed, ate, walked, spoke, and conducted himself in various social contexts. These descriptions are not mere trivia but demonstrate the embodiment of ritual propriety (Li) in every aspect of daily life.

Through these detailed accounts, we see that Confucius's philosophy was not abstract theory but lived practice. His mannerisms reflected his inner virtue — respectful in the presence of elders, warm with friends, serious in matters of state, and compassionate in times of mourning. The chapter shows that true cultivation transforms even the smallest daily actions into expressions of moral character.

Key Concepts

  • Embodied Virtue — True moral cultivation is visible in every daily action and mannerism
  • Context-Appropriate Conduct — Behavior changes appropriately according to the social situation
  • Respect in Detail — Even the smallest actions (how one sits, eats, dresses) express moral character
  • Consistency of Character — The same virtue is maintained in public and private life
  • Ritual in Daily Life — Li (ritual propriety) is not just for ceremonies but for every moment