8.1. 【中国語】 子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”
［日本語］子曰く、泰伯はそれ至徳と謂うべきなり、三たび天下を以て譲れるも、民得て称するなし。

8.2. 【中国語】 子曰：“恭而無禮則勞；慎而無禮則葸；勇而無禮則亂；直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。”
［日本語］子曰く、恭にして礼なければ則ち労す。慎にして礼なければ則ち思す（しす）。勇にして礼なければ則ち乱る。直にして礼なければ則ち絞す。君子、親（しん）に篤ければ則ち民（たみ）仁に興る。故旧（こきゅう）遺れざれば（わすれざれば）則ち民偸からず（うすからず）。

8.3. 【中国語】 曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。《詩》雲：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫，小子！”
［日本語］曾子（そうじ）疾（やまい）あり。門弟、子を召して曰く（のたまわく）、予が（わが）足を啓け（ひらけ）、予が手を啓け。詩に云わく、戦戦兢兢（せんせんきょうきょう）として深淵に臨むが如く、薄氷を履む（ふむ）が如しと。而今（いま）よりして後（のち）、吾免るることを知るかな、小子（しょうし）。

8.4. 【中国語】 曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”
［日本語］曾子、疾あり。孟敬子（もうけいし）これを問う。曾子言いて曰く、鳥の将に死なんとするや、その鳴くこと哀し。人の将に死なんとするや、その言うこと善し。君子の道に貴ぶところの者三つ。容貌を動かしては斯ち（すなわち）暴慢に遠ざかる。顔色を正しては斯ち信に近づく。辞気（じき）を出だしては斯ち鄙倍（ひばい）に遠ざかる。辺豆（へんとう）のことは則ち有司存（ゆうしそん）なり。

8.5. 【中国語】 曾子曰：“以能問於不能；以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事於斯矣。”
［日本語］曾子曰く、能を以て不能に問い、多きを以て寡なき（すくなき）に問い、有れども無きが若く、実あれども虚しきが若く、犯されて校いず（むくいず）。昔者（むかし）、吾が友、嘗て斯（ここ）に従事せり。

8.6. 【中国語】 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。”
［日本語］曾子曰く、以て六尺（りくせき）の孤を託すべく、以て百里の命を寄すべく、大節（たいせつ）に臨みて奪うべからず。君子人（くんしじん）か、君子人なり。

8.7. 【中国語】 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
［日本語］曾子曰く、士は以て弘毅（こうき）ならざるべからず。任重くして道遠し。仁以て己が任と為す、亦重からずや。死して後已む（やむ）、亦遠からずや。

8.8. 【中国語】 子曰：“興於《詩》，立於禮，成於樂。”
［日本語］子曰く、詩に興り、礼に立ち、楽（がく）に成る。

8.9. 【中国語】 子曰：“民可使由之，不可使知之。”
［日本語］子曰く、民は由らしむべし、知らしむべからず。

8.10. 【中国語】 子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”
［日本語］子曰く、勇を好みて貧を疾む（にくむ）ときは乱す、人にして不仁なる、これを疾むこと已甚だし（はなはだし）ければ乱せん。

8.11. 【中国語】 子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”
［日本語］子曰く、如し（もし）周公の才の美ありとも、驕り且つ吝か（やぶさか）ならしめば、その余は観るに足らざるなり。

8.12. 【中国語】 子曰：“三年學，不至於穀，不易得也。”
［日本語］子曰く、三年学びて穀に至らざるは、得（え）易からざる（やすからざる）なり。

8.13. 【中国語】 子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，耻也；邦無道，富且貴焉，耻也。”
［日本語］子曰く、篤く信じて学を好み、死に至るまで守りて道を善くす。危邦（きほう）には入らず、乱邦（らんぽう）には居らず。天下道あるときは則ち見れ（あらわれ）、道なきときは則ち隠る。邦に道あるとき、貧しく且つ賤しきは恥なり。邦に道なきとき、富み且つ貴きは恥なり。

8.14. 【中国語】 子曰：“不在其位，不謀其政。”
［日本語］子曰く、その位に在らざれば、その政を謀らず。

8.15. 【中国語】 子曰：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”
［日本語］子曰く、師摯（しし）の始めより関雎（かんしょ）の乱わり（おわり）まで、洋洋乎（ようようこ）として耳に盈つる（みつる）かな。

8.16. 【中国語】 子曰：“狂而不直，侗而不願，悾悾而不信，吾不知之矣。”
［日本語］子曰く、狂にして直からず、同（とう, 本当の漢字は「にんべん」がつく）にして愿（げん）ならず、空空（こうこう, 本当の漢字は「りっしんべん」がつく）にして信ならずんば、吾これを知らざるなり。

8.17. 【中国語】 子曰：“學如不及，猶恐失之。”
［日本語］子曰く、学は及ばざるが如くするも、猶これを失わんことを恐る。

8.18. 【中国語】 子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不與焉。”
［日本語］子曰く、巍巍乎（ぎぎこ）たり、舜・禹の天下を有てる（たもてる）や、而して（しこうして）与らず（あずからず）。

8.19. 【中国語】 子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”
［日本語］子曰く、大なるかな、尭の君たるや。巍巍乎（ぎぎこ）として、唯（ただ）天を大なりと為す。唯尭これに則る。蕩蕩乎（とうとうこ）として、民能く名づくるなし。巍巍乎としてそれ成功あり、煥（かん）としてそれ文章あり。

8.20. 【中国語】 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛；有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”
［日本語］舜に臣五人ありて天下治まれり。武王曰く、予（われ）に乱臣十人ありと。孔子曰く、才難しと。それ然らずや。唐虞（とうぐ）の際、斯（ここ）に於いて盛んなりと為す。婦人あり、九人のみ。天下を三分してその二を有ち（たもち）、以て殷に服事す。周の徳はそれ至徳と謂うべきなり。

8.21. 【中国語】 子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣！”
［日本語］子曰く、禹は吾間然（かんぜん）すべきなし。飲食を菲くして（うすくして）孝を鬼神に致し、衣服を悪しくして美を黻冕（ふつべん）に致し、宮室を卑く（ひくく）して力を溝洫（こうきょく）に尽くす、禹は吾間然すべきなし。

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